Такие безумные события нельзя забывать, чтобы не обезуметь заново.
«Рабство династии Романовых»
Начнём со времён, когда в России ещё до прихода к власти большевиков действовало Временное правительство. Оно было учреждено в 2017 году после Февральской буржуазно-демократической революции.
Так вот, в Российском государственном историческом архиве хранится подлинник телеграммы, которую 2 апреля 1917 года послал обер-прокурору Священного синода епископ Кинешемский Севастиан. В телеграмме было сказано: «Члены Временного правительства восприяли на себя добровольный великий подвиг освобождения нашего Отечества от рабства династии Романовых».
Неожиданно? Это про свержение царя Николая II, которого в 2000 году Русская православная церковь причислит к лику святых.
Родился будущий епископ Севастиан в 1870 году в Бессарабаской губернии (нынешняя Молдавия) в Бендеровском уезде. В интернет-издании «Новомученики и исповедники» о нём сказано: «В самый день окончания училища к нему явился некий священник по фамилии Бендер, взял его к себе в дом и предложил ему готовиться к поступлению в духовную семинарию».
Он закончил Кишинёвскую семинарию, а затем Киевскую духовную академию. В 1914 году его назначили епископом Кинешемским.
Как мы уже знаем, в 1917 году епископ возликовал по случаю свержения царя (согласно православной традиции, помазанника Божия) и открыто заявил «об освобождении нашего Отечества от рабства династии Романовых». В современных его биографиях об этом факте почему-то умалчивают, но не могут умолчать о том, что в 1922 году он уклонился в обновленческий раскол.
В июле 1923 года епископ покаялся перед патриархом Тихоном, а в сентябре того же года снова подался в обновленчество. Стоит отметить, что обновленцы поддерживали советскую власть, в том числе, её репрессивные органы.
Скончался епископ Севастиан в 1929 году. Он похоронен у алтаря кинешемского Успенского собора.
«Не сочли нужным снять фуражки»
Потом писали из Кинешмы и самому Ленину. Письмо ему 10 июня 1923 года составили евангельские христиане.
Сегодня привычнее звучит – баптисты. В современной Кинешме их «Церковь Живого Бога» расположена на улице Горького и действует она с начала 2000-х годов.
Так вот, 100 с небольшим лет назад кинешемские евангельские христиане указали в шапке своего письма: «Председателю Совета народных комиссаров В.И. Ленину». Из текста мы узнаём: «9 июня во время вечернего богослужебного собрания общины в помещение явились начальник милиции I участка города Кинешма со своим помощником Савиновым и, предъявив к прочтению предписание административного отдела Кинешемского уисполкома, объявил, что община закрыта».
Далее кинешемские милиционеры помешали общей молитве. Они «прерывали её хождением по зале и возгласами, не сочли нужным снять фуражки — все это вместе взятое, как равно и само закрытие собрания, общиной рассматривается как нарушение статьи 13 Конституции и статей 2 и 5 декрета об отделении церкви от государства».
Евангельские христиане вспомнили в письме и более ранние происшествия: «29 мая сего года община вся была арестована за исполнение крещения на Волге над тремя своими новыми членами и в течение часов пяти были водимы из одного учреждения в другое: из милиции в ГПУ и из ГПУ в милицию».
Они попросили Владимира Ленина конкретно вот о чём: «Состоя исключительно из людей труда, рабочих, ремесленников и крестьян, Кинешемская община надеется, что Вы услышите нашу просьбу, придете на помощь и те основы Конституции РСФСР, кои еще не уложились в сознании непосредственных исполнителей Республики на местах, — твердо внедрите в их сознание и тем предохраните наше право, нашу свободу на труд и на служение от ничем не оправдываемого произвола».
Не известно, что ответил им Ленин. Возможно, в чём-то и помог, потому что не противился баптистам и однажды во внутрипартийной дискуссии сказал о них: «Сектантствоедством заниматься не будем».
Однако после его смерти евангельские христиане почувствовали, как государство повернулось к ним вполоборота. Встало в боевую стойку. С восхождением же Сталина против них начались откровенные репрессии.
Поэтому можно допустить, что однажды кинешемские милиционеры уже и вовсе перестали церемониться с баптистами, а не только не снимать в их церкви фуражки.
«Расстрелять его здесь же, в Кинешме»
Председатель кинешемской ЧК писал не Ленину, но тоже в Москву. Заведующему отделом по борьбе с контрреволюцией ВЧК Мартыну Лацису.
«Кинешма, 6 июля 1918 года. Товарищ Лацис, в Иваново-Вознесенске арестованы препровождаемые в Ваше распоряжение Николай Иванович Кедров и Георгий Матвеевич Грабовский. Кедров — член комитета меньшевиков, а Грабовский – член «Организационного комитета по созыву Рабочего съезда». Оба они арестованы на митинге…»
Далее председатель кинешемской ЧК называл Грабовского «типичнейшим провокатором» и признавался, что у него и его кинешемских коллег чесались руки расправиться с задержанным немедленно. «У нас при допросе было совершенно определенное мнение — расстрелять его здесь же, в Кинешме; но необходимость в его показаниях для ликвидации вновь организовавшейся контрреволюции, удержала нас от этого шага».
В конце он добавил, что сперва надо изучить изъятые у Грабовского документы, чтобы нащупать «нить для ликвидации всей этой милой компании».
Жестокие были времена и нравы? И не говорите.
В том же году (1918-м) на Ленина совершила покушение эсерка Фанни Каплан. После этого Кинешемский районный Комитет РКП (б) издал листовку, посвящённую покушению и планам, как теперь быть простым людям. Листовка содержала призыв к кинешемцам усилить красный террор в ответ на белый террор.
Как видим, 100 лет назад участие в терроре только поощрялось революционными властями.
А властей поощряли священники. Сам епископ Кинешемский.
