Одним из самых необычайных и зрелищных явлений за последние годы в Кинешме можно считать казачество. Это, так сказать, малоизученное явление.
Известное
Тот облачен в черную униформу с красными кантами, тот — в армейскую полевку, тот — в средневековый пестрый кафтан. Вопреки армейской пословице «безобразно, но однообразно» местные казаки одеваются кто во что горазд.
Однако обсуждать наряды и спорить, какой из них красивее, мы, конечно, не станем. У нас не миланский фестиваль мод. Куда интереснее знать, что скрывается под пышными одеяниями. К этому нас побудили слухи о том, что в среде казаков назрел нешуточный конфликт.
Но сначала перечислим, что еще, кроме демонстрации неординарного внешнего вида, общеизвестно о казачьих делах в Кинешме. Итак, чаще всего людей с нагайками можно лицезреть у входов в православные храмы, где они шугают с паперти цыганок и, вообще, всех подряд попрошаек. Далее казаки сопровождают различные Крестные ходы и охраняют порядок на церковных праздниках. Не обходят они вниманием и светские торжества, как например, открытие памятника Федору Боборыкину в прошлом году. Словом, все чинно и благородно. Никаких еврейских погромов, грабежей и поднятия вражьих младенцев на копья, как то описано в бессмертном «Тарасе Бульбе». Особенно их благородство подчеркнуло участие Сергея Иноземцева в конном походе «Москва-Париж», устроенном в 2012 году в честь 200-летия Победы над Наполеоном.
И тут вдруг... Как говорится хорошее лежит, плохое бежит. По тесной Кинешме поползли слухи о том, что миролюбивая политика попрана. «Брат пошел на брата», казак на казака. Да не на словах, а на деле!
Малоизвестное
С 2012 года в деревне Ногинская Кинешемского района зародилась идея создания настоящего казачьего хутора с 15 жилыми домами для казачьих семей вокруг православного храма, с начальной и средней школами, военно-патриотическим комплексом-клубом для молодежи, медико-оздоровительным центром и плацем для подготовки и приема парадов. Мало того! В дальнейшие планы вошло строительство кожаного мини-завода, производство удобрений на натуральной основе, выращивание крупного рогатого скота, свиней, птицы и рыбы, переработка мыса, пуха и шерсти, сбор и выведение лекарственных трав, производство меда на передвижных установках и много чего еще. Вырисовывалось что-то сказочное, небывалое для наших краев.
Тем не менее, определенные люди взялись за дело всерьез и стали готовить реальную базу под создание «гипер-хутора». Во-первых, началось работа по документальному оформлению казачьего общества для внесения его в государственный реестр - чтобы помимо дефилирования в помпезных нарядах принять на себя обязательства по несению государственной и иной службы, а равно получения прав, которыми должна располагать военизированная структура. К примеру, права на ношение холодного и огнестрельного оружия.
Затем, началось работа по изысканию сил и средств на обустройство самого хозяйства. Инициаторы вступили в переговоры с администрацией Кинешемского района о предоставлении им 30 гектаров земли, наладили контакт с Советом Ассоциаций крестьянских (фермерских) хозяйств и сельскохозяйственных кооперативов России, «забросили удочки» в самые разные муниципальные и федеральные структуры с прошениями о поддержке будущего хозяйства. Занялись даже внешней политикой! Так, неподдельный интерес к делам кинешемским проявил (и проявляет по сей день) полномочный посол Сирийской Арабской республики в России Доктор Риад Хаддад.
Кто же эти люди? В первую очередь атаман создаваемого им казачьего общества Владимир Нагай и настоятель Христовоздвиженского храма в деревне Ногинская иерей Сергий. Два слова о первом инициаторе. Это потомственный донской казак, приехавший к нам 10 лет назад с Кубани. Его род является одним из древнейших казачьих родов, ведущий свое начало от темника Нагая, князя тюрко-мангытского племени из состава Золой Орды, чьи подвиги описывал еще греческий историк Пахимер. Даже внешностью Владимир Николаевич схож с легендарным шолоховским героем Григорием Мелеховым. Те же выдающиеся скулы, та же смуглость лица, хоть бери и рисуй с него иллюстрации к «Тихому Дону» на юбилейное собрание сочинений к предстоящему 110-летию со дня рождения писателя.
Второй инициатор казачьего хутора, как уже было сказано выше — это православный батюшка, который сейчас восстанавливает Христовоздвиженский храм, серьезно пострадавший от пожара трехлетней давности. Несмотря на то, что отец Сергий довольно известен в Москве среди правительственных и военных кругов как духовник кинешемского казачества, сам себя он таковым называть стесняется. Живет скромно, вопреки расхожему мнению о «попах на джипах» и нередко ходит на службы пешком от деревни Ногинская до села Батманы. По его словам, казачество сейчас может стать идеальным вариантом для поднятия сельского хозяйства в стране и для возрождения духовных ценностей в обществе. Имелась бы другая сила, способная справиться с данными задачами, иерей поддержал бы ее. То есть какой-то фанатизм в позиции батюшки усмотреть сложно.
Вопрос: почему здесь приведен подробный рассказ об отце Сергие и атамане Владимире Нагай? Потому, что совсем недавно с ними обоими произошла, по меньшей мере, странная история.
Странная история
Пожалуй, для описания случившегося лучше воспользоваться словами самих людей.
«Прошу Вас разобраться с незаконными формированиями и организациями, появившимися на территории Кинешемского района, которые называют себя казачьим войском, хотя по внешней форме и поступкам не являются такими, - начинается просительное письмо атаману Ивановского отдельского казачьего общества Евгению Аршинову, а также губернатору Михаилу Меню, от отца Сергия и ряда казаков. - ...28 апреля 2013 года во время богослужения двунадесятого праздника Вхождение Христа в Иерусалим (Вербное Воскресенье), празднуемого и почитаемого всеми православными христианами, ими был проведен акт вандализма, который возглавил некий Юрьвецкий атаман Кузмин Александр и некий кинешемский казачий офицер Сахаров В.В. с группой ряженых молодых людей по именам нам неизвестных».
Зачин интригующий. Взять хотя бы упомянутого в связи с «вандализмом» Александра Кузьмина. Действительно, человек он достойный уважения, статный и серьезный, внешним видом, а также красноречием производит впечатление настоящего лидера. Правда, месяцем раньше ивановский атаман Евгений Аршинов подписал приказ № 1, в котором значится следующее: «За несоблюдение Устава, законодательства Российской Федерации и Указов Президента Российской Федерации в отношении казачества, Кузьмина Александра Ивановича отстранить от должности атамана ХКО Юрьевецкого муниципального района 13 марта 2012 г. до решения Круга». Также нам известно, что после этого круг снова поставил Александра Ивановича юрьевецким атаманом, а вот от покровительства Евгения Аршинова отказался...
Но вернемся к событиям «Вербного воскресения». Дальнейшая ситуация развивалась, со слов просителей, в духе криминальных разборок 90-х годов.
Отец Сергий и иже с ним повествуют о том, что указанные люди в тот день «перегородили въезды и выезды из сел Батманы и Закусихино», а иерей как раз ехал в машине соборовать и исповедовать больных людей. «...выволокли и избили его водителя (Владимира Нагая — прим. ред.), так как он официально по закону РФ организовывает казачье общество и избран атаманом этого подразделения и подготовил документы выступления в государственный реестр ИвОКО ЦКВ... С криками, что он не имеет право заниматься любой деятельностью, связанной с казачеством, так как для них не являются государственные законы авторитетом, а руководство их деятельности — это так называемые казачьи традиции, установленные на их собрании (кругу). По этому они могут забить любого нагайками или утопить в речке, если он мешает их истинной казачьей деятельности и атаман Аршинов для них никто, так как они избрали себе нового атамана Фокина, который является их покровителем и чтит их законы».
Так-то. Комментировать подобное чревато тем, что запросто можно скатиться в огульное обличение. Слишком нелицеприятной вырисовывается картина, словно речь идет о какой-либо сепаратистской организации «ЭТА», где мало-мальски несогласных без лишних сантиментов приговаривали к смерти. Однако отец Сергий со своей стороны сказал-таки веское слово: «Эти ужасные поступки сорвали заранее спланированное, праздничное богослужение и достойны отлучения от Церкви (!), так как являются явным богохульством(!) и хулиганством. Просим Вас разрешить этот конфликт и оповестить МВД, что на территории Ивановской области появилось незаконное бандформирование(!), от которого можно ожидать всякие террористические действия(!) и незаконные поступки, с которыми надо беспощадно бороться, по словам президента В.В. Путина, и развивать законные казачьи подразделения для возрождения нашей Родины».
Другое мнение
- В действительности все происходило иначе, - приводит противоположное мнение о случившемся атаман ХКО Юрьевецкого муниципального района Александр Кузьмин. - В Вербное Воскресенье мы прибыли к селу Батманы, чтобы вручить Владимиру Нагаю протокол, в котором тот уведомлялся о том, что с ноября 2012 года он расказачен и не имеет права носить казачью форму, а тем более считаться кинешемским атаманом. В Кинешме и Кинешемском районе есть свои атаманы, Александр Зверев и Сергей Иноземцев, участвовавший в сложном конном походе в Париж. Но, возвращаясь к 28 апреля, хочу сказать, что дороги мы не перекрывали. Машина с отцом Сергием и Владимиром Нагаем притормозила, когда путь ей преградил трактор с прицепом, чем мы и воспользовались, попросив Владимира Николаевича выйти из-за руля. Сила к нему не применялась, однако мы объяснили ему, что в случае дальнейших нарушений он будет выпорот нагайками, что предусматривают казачьи традиции. Также поясню, что Владимир Нагай отрицательно зарекомендовал себя и с идеей по созданию хутора в деревне Ногинская. По его же признанию, на будущих 30 гектарах земли он планировал сеять коноплю. Численность хутора он собирался пополнить разным сбродом, лишь бы набрать нужные ему 50 человек. Знаю, что он ходил по кинешемскому рынку и уговаривал алкоголиков вступить в его казачье общество, обещая им выдать оружие, а потом устраивать совместно с ними погромы нерусской части населения Кинешмы. Для убедительности Владимир Нагай демонстрировал штык-нож от автомата Калашникова. Нас же, кинешемских и юрьевецких казаков, он в то же время безосновательно называл фашистами, а мы в свою очередь располагаем достоверной информацией, что Владимир Нагай имеет судимость за разжигание межнациональной розни в пору его проживания в Молдавии. Именно исходя из всего указанного в ноябре прошлого года мы и собрали круг, чтобы решить на нем вопрос о расказачивании Владимира Нагая. Что же касается ивановского атамана Евгения Аршинова, то мы уже не подчиняемся ему, поскольку у нас возникли с ним принципиальные разногласия по многим важным вопросам.
Стоит отметить, что Александром Кузьминым и сотоварищи уже устроен казачий хутор в селе Елнать. На территории ни больше, ни меньше в 100 гектаров действует сельскохозяйственный комплекс, где сеют и жнут, разводят скот и птицу, держат лошадей. Комплекс оснащен тракторами, грузовиками и экскаваторами. Там же проходят военно-патриотические сборы для детей и молодежи.
Сложно, конечно, определиться, кто прав здесь, кто виноват. И есть ли правые, вообще? И есть ли однозначно виноватые? Ощущение такое, что мы наблюдаем чьи-то ролевые игры, где есть накал страстей, где люди сражаются друг с другом на смерть, но при этом — играют. Увы, это только ощущение. На деле все серьезно.
